Autor: Hubert Thurnhofer

Theorie und Alltag in der Philosophischen Praxis zwischen Sokrates und Freud. Altes Wissen – neue Methoden

Verlag Vitolibro, 2021

Der 68er Alfred Pfabigan (geb. 1947) hat eine unkonventionelle akademische Karriere hinter sich. Er studierte zunächst Jus, machte sein Praktikum am Jugendgericht, absolvierte danach im „Institut für Höhere Studien“ eine postgraduale Ausbildung in Politikwissenschaften und habilitierte an der Uni Salzburg über den „Linksaußen des Austromarxismus“, Max Adler. “ So kam er als Außenseiter zur Philosophie: „Der Dekan der Fakultät suchte mich auf und klagte über die Versuche der Philosophen, die Vorlesungen aus Rechtsphilosophie zu okkupieren. Und hatte gleich eine Lösung für dieses Problem parat: Dieser Max Adler sei schließlich auch ein bedeutender Philosoph gewesen, ich möge mich doch um eine zweite Lehrbefugnis in Philosophie bemühen. Eine Kommission unter dem Vorsitz eines renommierten Philosophen hätte er schon zusammengetrommelt.“ (221f)

Später wechselte Pfabigan an des Philosophische Institut in Wien, „damals kein angenehmer Arbeitsplatz und die intellektuelle Inspiration war gering.“ (223) Trotz langjähriger Konflikte, die man später Mobbing nannte, hielt er als Professor bis zu seiner Pensionierung 2013 durch. Seither ist er weiter als philosophischer Praktiker tätig.

Eine Geschichte ihrer Ideen, Vertreter und Institutionen

Enzyklopädie des Wiener Wissens, Band VII Nationalökonomie, Wien, 2009

Eugen Maria Schulak und Herbert Unterköfler bringen schon in der Einleitung ihres Buches die Quintessenz der Wiener Schule auf den Punkt: „Die Wiener Schule, die vom Individuum als dem maßgebenden wirtschaftlichen Akteur ausging und in der Folge individuelle Präferenzen und den im Rahmen von Märkten erfolgenden intersubjektiven Abgleich [Anm HTH: d.h. Wettbewerb] dieser Präferenzen ins Zentrum ihrer Forschung stellte, wies immer wieder darauf hin, dass Institutionen [Anm HTH: Systeme, „Socialgebilde“] wie Geld, Staat oder Markt ohne planerisches Tun oder ohne zentrale Absicht oder Gewalt entstanden waren, allein auf Grund menschlicher Interaktionen, in einer dem Menschen und der menschlichen Logik angemessenen und so gleichsam natürlichen [Anm HTH: und vernünftigen] Weise.“ (16)