(13.9.24) Es ist kein Unterschied, ob man eine Torte teilt, um mit Freunden seinen Geburtstag zu feiern, oder ein Stück Brennholz, um einzuheizen. Beides dient einem guten Zweck. Es ist aber ein Unterschied, ob man Torte oder Brennholz nur deshalb teilt, weil man sie spalten will. Wenn der einzige Zweck in der Spaltung liegt, dann sind wir mitten im Wahlkampf und in den Wahlkampfduellen.

Das Duell hat grundsätzlich den Zweck, einen Sieger in einem Wettkampf zu finden. Das basiert bei sportlichen Wettkämpfen auf Fairness. Fairness im Wahlkampf existiert nicht. Das Wahlkampfduell ist daher ein Scheingefecht; ein Ritual zur Simulation von Demokratie, ein Ritual von Simulanten, die sich als Repräsentanten des Volkes im Parlament ausgeben.

Beim Wahlkampfduell geht’s darum auszuteilen. Das ist das Gegenteil von verschenken. Beim Schenken geht’s darum etwas zu geben, etwas mitzuteilen: Vertrauen, Respekt, Liebe. Beim Wahlkampf geht’s um die Fähigkeit einzustecken: Verachtung, Lügen, Hass. Das ist auch das Einzige, was im Wahlkampf ausgeteilt wird: Verachtung, Lügen, Hass.

Wahlkampfduelle sind so oberflächlich wie Wahlplakate. Es geht immer nur um die Schlagzeile, niemals um interessante, wichtige oder tiefsinnige Inhalte. Wahlkampfduelle sind kein Spiegel der Realpolitik, sie sind Realpolitik. Die Realpolitik ist oberflächlich. Zweidimensionale Politik in einer dreidimensionalen Welt geht an der Realität, an den Bedürfnissen der Menschen vorbei.

Politiker, die hemmungslos unser Geld verschwenden (Parteiförderung, Subventionen, Beraterhonorare, Politpropaganda aller Ministerien), haben nichts mehr zu verteilen, wenn es um die elementaren Bedürfnisse der Menschen geht. Sogar der Begriff „Umverteilung“ wird als kommunistisch diffamiert, statt als Ausdruck der Solidarität gewertet.

Politiker aller Altparteien kapitulieren vor der Aufgabe des Teilens, insbesondere gerechter Umverteilung. Sie sind nur noch Instrumente der Spaltung; der Spaltung zwischen Gesellschaft und Staat. Der Staat ist der Teil, wo der Selbstbedienungsladen Österreich voller Torten ist. Die Gesellschaft ist der Teil, wo die Torten gebacken werden. Der Staat ist der Teil, wo sich die Altparteien warm einheizen und die Stimmung draußen aufheizen. Trotzdem stehen immer mehr Menschen immer öfter mit kalten Füßen vor verschlossenen Türen.

Viel wird von der Spaltung der Gesellschaft geredet, niemals aber von der Spaltung zwischen Staat und Gesellschaft. Viel wird von der Machtkonzentration im Staat geredet, niemals aber von der Gewalten-Teilung. Die Gewalten (Ministerien, staatsnahe Betriebe und Organe) sind durchsetzt von Mitgliedern aller Altparteien. Hier gibt es keine Gewaltenteilung, auch keine Spaltung, sondern nur Verfilzung, mehr noch: den totalen Filz.

Es ist kein Wunder, sondern eine logische Entwicklung, dass immer weniger Menschen an diesem Staat teilnehmen wollen, dass bei Wahlen immer weniger Menschen ihre Stimme abgeben, sondern behalten. Wenn DU solche Menschen kennst, dann teile bitte folgendes Video:

https://www.youtube.com/watch?v=NiOcB_1dht8

Pari~Archat: Entscheidungsraum für Zeitenwende

von Anton Edler

Mein Grundanliegen ist das Prinzipien-Pari~Archat: Mann*Frau. In der bekannten Menschheitsgeschichte gab es entweder ein Matriarchat oder ein Patriarchat, niemals aber ein Pari~Archat. Auch demokratische Strukturen haben entweder eine Frau oder einen Mann als obersten Entscheidungsträger. Jede Über- bzw. Unterordnung erzeugt Disziplin, aus der sich unterschiedliche Formen der Gewalt ausbilden. Die gemeinsame Entscheidung von Mann und Frau zu gleichen Teilen ist in der Lage, jenen Entfaltungsprozess zu gewährleisten, der im Stande ist, das zu tun, was dem Menschen im Grunde seines Wesens als universelle Interaktion innewohnt: Frieden zu stiften

 Foto © Anna Ravliuc

.„Die Revolution ist tot, es lebe das Pari~Archat“ (frei nach F. Nietzsche). Ich meine, dass die Zeit der Revolution zu Ende gegangen ist, weil jede Revolution aus der Gewalt geboren wurde. Der Paradigmenwechsel vor allem im systemischen Bereich sollte das Pari~Archat sein. Jeder Mensch möge die Freiheit besitzen, zwischen verschiedenen Gesellschaftsstrukturen entscheiden zu können. Meine Vision dabei ist, dass die Menschen diese Freiheit dazu nützen, jenes Kollektiv zu wählen, welches für den Einzelnen UND für die Gesellschaft einen Vorteil bringt.

Der Mensch ist ein individualisiertes Wesen (DNA, Fingerabdruck, Herzrhythmus, Iris etc.), welches ohne Gemeinschaft nicht leben kann. Das Verbindungsglied zwischen Individualität und Gemeinschaft ist Vertrauen. Der Vertrauensgrundsatz lautet: Kein Mensch hat das Recht, auch nur einem Menschen Leid zuzufügen. Wird dieser Grundsatz eingehalten, benötigt die menschliche Kommunikation keinerlei Regeln. Regeln sind dann auf die Benützung von Technik beschränkt. Die neue Zeit wird das Entweder-Oder-Schema verlassen – welches immer ein Gegeneinander anstatt ein Miteinander schafft – und das Trennende durch das Verbindende ersetzen. Es wird nicht mehr heißen:

Entweder Individualität oder Gemeinschaft, sondern: Individualität und Gemeinschaft.

Entweder Staat oder Privat, sondern: Staat und Privat.

Entweder Mann oder Frau, sondern: Mann und Frau.

Männer und Frauen gemeinsam werden Städte, Länder und Welten leiten, neue Räume kreieren, Frieden stiften und giftige Gewächse zu Blumen des Lebens wandeln. Respekt ersetzt Disziplin, Wohlstand beseitigt Armut und Freude bändigt Kampf. Eine neue Zeit ist geboren für alles Sein der Erde. Ab jetzt beginnt sich Frieden zu regen. Dort, wo diese Gedanken geboren wurden, steht auch ihre Wiege.

Pari~Archat-Verfassung: „A new time is born.“

(Eine Vision von antone nobile)

Der Staat Österreich ist eine souveräne, neutrale, Pari~Archat-demokratische Republik mit der Hauptstadt Wien, Deutsch als Amtssprache und dem Vertrauensgrundsatz: Niemand hat das Recht, Gewalt anzuwenden.

Das Recht geht vom Volk aus und wird von diesem durch Wahlen und verbindlichen Volksabstimmungen, wenn mindestens 15% der Wahlberechtigten ein Volksbegehren unterzeichnen, wahrgenommen. Volksentscheide sind für die Dauer von 10 Jahren bindend. Jede Legislaturperiode ist auf eine Zeitspanne von 5 Jahren ausgelegt und wird mittels Verhältniswahlrecht wahrgenommen.

Alle Leitungsfunktionen der Verwaltungsebenen sind nach dem Persönlichkeitswahlrecht und dem Pari~Archat-Modell zu bestimmen. Verstößt ein Gesetz oder eine im Namen des Staates erlassene Regelung gegen die Verfassung, so haften alle Personen, welche an der Entstehung und Umsetzung desselben verantwortlich zeichnen. Alle Übereinkünfte, welche im Namen des Staates abgeschlossen wurden, sind zu veröffentlichen. Sämtliche Gesetze und Verordnungen sind innerhalb jeder Legislaturperiode zu evaluieren. Nur ein Volksentscheid kann eine Änderung der Verfassung herbeiführen.

Der unabhängige Rechnungshof kontrolliert die gesamte Staatsverwaltung und besitzt ein Durchgriffsrecht auf alle steuerfinanzierten MitarbeiterInnen. Das Parlament kontrolliert den Rechnungshof. Beim Rechnungshof wird eine Bürgeranlaufstelle eingerichtet für alle Belange der öffentlichen Verwaltung. Jeder Eintrag ist gemäß dem jeweiligen Stand der Technik sowie den Datenschutzrichtlinien vom Eintrag bis zur Lösung dokumentarisch zu veröffentlichen. Jede Amtshandlung hat nach dem Vieraugenprinzip zu erfolgen und kann von den BürgerInnen dokumentiert werden.

Niemand darf wegen einer anonymen Anzeige belangt oder verfolgt werden. Bei allen Entscheidungen der Gerichte muss die Verhältnismäßigkeit beachtet werden.

Alle steuerfinanzierten MitarbeiterInnen haften für Fehler und müssen diese unverzüglich korrigieren. Es besteht eine strikte Trennung von Staat und Religion. Alle Belange religiöser Vereinigungen sind von diesen selbst zu organisieren und finanzieren. Sämtliche Religionsgemeinschaften unterliegen dem staatlichen Steuersystem und haben sich am geltenden Recht zu orientieren.

Die UN-Menschenrechte in der Deklaration vom 10.12.1948, dienen als Basis der gesellschaftlichen Übereinkunft und sind Teil der Verfassung. Sie werden mit dem Grundsatz der körperlichen Unversehrtheit (‚Jeder Mensch hat ein Recht auf körperliche Unversehrtheit. Ein Verstoß tritt auch dann ein, wenn die Körperschädigung außerhalb Österreichs erfolgt.‘), des Freiheitsentzuges nur bei Vergehen gegen Leib und Leben ohne Verjährung (‚Jeder Mensch hat das Recht, Fehlentscheidungen in Freiheit zu korrigieren, außer bei nachgewiesenen Taten gegen Leib und Leben ohne Verjährungsfrist. Täter und Opfer erhalten denselben Schutz durch den Staat.  Nicht-österreichische Bewohner werden bei nachgewiesenen Delikten gegen Leib und Leben rückgeführt und erhalten ein lebenslanges Aufenthaltsverbot.‘), sowie der Kinderrechte samt Paritätsanspruch (‚Jedes Kind hat ein Recht auf beide Eltern zu gleichen Teilen‘) bzw. der Tierrechte (Jedes Tier hat ein Recht auf ein artgerechtes und qualfreies Leben‘) und der Naturrechte (Die Natur hat ein Recht auf sorgsamen Umgang durch den Menschen) ausgestattet.

Keine staatliche Verfügung darf gegen diese Rechte verstoßen.

von Hans Saenger

Vorwort

Den Alten galt die Geschichtsschreibung als musische Tätigkeit. Die Quellen, aus denen ein antiker Geschichtsschreiber schöpfte, waren in erster Linie sein Gedächtnis und seine Intuition, sein Beistand aber Clio. Als eine von den neun Musen war sie die Schutzgöttin der Geschichtsschreibung, welche den Alten als Kunst galt, nicht aber wie uns Heutigen als Wissenschaft. Nahm ein alter Geschichtsschreiber ein geschichtliches Werk in Angriff, so war es seine erste und wichtigste Aufgabe, den Beistand der Clio zu erflehen, denn ohne diesen konnte nichts Rechtes gelingen.

Die neun Musen hatte Zeus, selbst ein Titanenspross, mit der Titanin Mnemosyne gezeugt. Mnemosyne ist aber nicht nur die Mutter der Musen, sie ist auch die Namensgeberin eines Flusses in der Unterwelt. Im Gegensatz zu Lethe, dem Unterweltfluss des Vergessens, ist Mnemosyne der Fluss des Erinnerns.

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Materie und Geist / Tradition und Innovation

17. bis 29. März 2025 in der Galerie Contemplor, 1170 Wien

Den vorliegenden Text habe ich im Herbst 2023, wenige Wochen nach den Ereignissen vom 7. Oktober begonnen. Da ich das unabweisbare Gefühl hatte, dass sich die Welt auf einen entscheidenden Punkt zubewegt, wollte ich etwas schreiben, so wie ich bereits die beiden anderen Megaereignisse der letzten Jahre, die Coronakrise und die Ereignisse in der Ukraine, gedanklich und mit der Feder in der Hand begleitet habe. Freilich wollte ich mich nicht der Gefahr aussetzen, dass ich etwas zu Papier bringe, was von den Ereignissen überholt sein könnte, noch ehe gleichsam meine Tinte trocken sein würde. Ich widerstand also der Versuchung, den Propheten zu spielen ― das möge die Sache von Berufeneren bleiben. So verfiel ich auf den Gedanken, mich mit der israelischen Geschichte zu beschäftigen, meine punktuellen Erinnerungen an diese aufzufrischen und meine Wissenslücken, so gut als es mir möglich war, zu schließen.

Der israelische Staat, der 2023 das Jubiläum seines 75-jährigen Bestehens gefeiert hat, ist nur ein Jahr älter als ich selbst. In den Fokus meines damals noch sehr naiven Interesses geriet er das erste Mal im Jahr 1967, anlässlich des Siebentagekrieges; beinahe alles, was sich vor diesem Zeitpunkt ereignet hatte, war mir damals unbekannt; geläufig waren mir allenfalls die Namen Ben Gurion oder Weizmann, freilich, ohne dass ich genau gewusst hätte, welche Rolle die beiden Männer bei der Gründung des Staates Israel und in den ersten Jahren seiner Geschichte gespielt hatten. Wohl lernte ich seit diesen fernen Jugendtagen einiges über Israel dazu, doch blieb mein Wissen lückenhaft, fragmentarisch, punktuell, bis ich vor wenigen Wochen begann, mich mit der Geschichte des Landes zu beschäftigen. Noch schlechter freilich war es um meine Kenntnisse dessen bestellt, was sich vor dem Jahr 1948, also gleichsam im Embrionalstadium des Staates Israel, zugetragen hatte. Und diese Geschichte zu kennen, wäre wohl das Allerwichtigste, wie es das Allerwichtigste wäre, von unserer individuellen Biographie dasjenige zu kennen, was sich zugetragen hat, als wir im Leib unserer Mutter saßen, in unserem eigenen Embrionalstadium also.

Der entstandene Text ist daher, wie viele andere aus meiner Feder, in erster Linie ein Versuch der Selbstbelehrung und ein Dokument dieses Versuches. Darüber hinaus ist es auch ein Versuch, einer verhängnisvollen Tendenz unserer konfliktreichen Zeit entgegenzuwirken, nämlich der Ausblendung der Vorgeschichte eines Konfliktes. Man könnte das Geschichtsvergessenheit nennen. Als Beispiel dafür kann der Ukrainekrieg gelten, wo man uns unablässig einzureden versucht, er hätte begonnen durch den unprovozierten Überfall Russlands auf die Ukraine. Doch jeder Konflikt, zumal einer von der Schwere des Ukrainekrieges, hat seine Vorgeschichte, und Gerechtigkeit ist nur möglich, wenn man auch diese kennt und in sein Urteil einbezieht. Ihre Vorgeschichte hat auch die Attacke der Hamas auf Israel vom 7. Oktober 2023 ― sie ist bereits mehr als hundert Jahre lang. Die Attacke zu verurteilen ist leicht, wenn man ihre Vorgeschichte ausblendet, wenn man so tut, als wäre sie ein Blitz aus wolkenlosem Himmel gewesen. Ich will niemanden tadeln, wenn er es vorzieht, zu vergessen, statt sich zu erinnern; wenn er, um im Bild zu bleiben, es also vorzieht, Lethe statt Mnemosyne zu trinken. Nur möge er dann schweigen und sich des Urteils enthalten. Man tadle aber auch mich nicht, wenn ich es selbst umgekehrt halte.

Wenn einer wie ich seit nunmehr fünfundfünfzig Jahren in Wien lebt, hat er nur zwei Möglichkeiten: entweder der Ignorant zu bleiben, der er war, als es ihn in diese Stadt verschlagen hat, oder nach und nach zum Historiker zu werden, freilich zu keinem professionellen, sondern zu einem höchst amateurhaften. Der nachstehende Text ist das Werk eines solchen, nicht mehr, aber auch nicht weniger. Er ist aber auch die Basis für weitere Tauchgänge in die Tiefen der Zeit.

Wien, im Mai 2024

Hans Saenger